不久前，有網友在鄭州發現一座“孝順豬”雕像，酷似市場上曾流行的“流氓豬”，這個丑陋的雕像不僅遭到公眾的嘲笑，還被媒體評為“2012年十大丑陋雕塑”******名。

       不知創作“孝順豬”的是哪位雕塑家，敢直接照抄被查抄的色情玩具并冠之以“母子情深”，其不知所謂與不負責任到了令人發指的地步。

       像這樣糟糕的雕塑，在中國的城市并不罕見。城市雕塑水準低下，與城市的建設水平“相得益彰”，已經是一個公認的事實。

       從中國古代來看，我們缺少建城市雕像的傳統，雕像以在寺廟、道觀、洞窟里為主，供奉的是玉皇大帝、太上老君和如來佛祖率領的幾大神仙組織，世間的人物也必須經過神化、圣化才得到雕像的待遇，比如關二爺。其他歷史人物免談，因為在王權之下，老百姓只能拜皇帝，沒有拜其他偶像的自由。

       近幾十年來，***我記憶所及，各地的城市雕像的主角以******先烈和*********為主。在近年大規模的城市化中，城市雕像作為新鮮事物，伴隨著城市改造和房地產開發浪潮遍地開花，成為城市景觀的一部分。但是，不少雕像和急速擴張的城市一樣，雖耗資不菲，但粗糙，低劣，或豪華，奢靡，他們的共同點是缺少藝術水準，透著一股財富的張狂，以及權力的囂張。

       以我的家鄉小城濮陽舉例，在春秋戰國，那個地方誕生過商鞅、呂不韋、吳起、張儀、子貢等震鑠古今的人物，但如果你在小城漫步，你******看不到他們。小城***早的雕塑在一個路口，十來位女性圍著一根柱子手拉手跳舞。城市中心廣場的巨型雕塑是一條紅色的巨龍，因為這個城市曾出土一條由貝殼拼成的龍。******的公園里矗著傳說中的顓頊，他在本地當過五帝之一。除此之外，再想不起有什么雕塑。

       但我意外地發現，商鞅等我的******老鄉，在一座私人經營的墓地中驚現了，他們站成兩排，相對垂拱，有人在他們旁邊兜售墓地，炫耀這塊墓園的風水有多好。

       還有的城市雕成為政治的影子。去年初，長安街邊出現一座孔子的青銅雕像，他站在國家博物館門前，天安門廣場一側，與人民英雄紀念碑比鄰而居，遙望著故宮和中南海。這座雕像立即引起眾多猜測，在批評家眼里，孔子成了象征著文化大一統的國家形象大使。百天之后，孔子像又突然消失了。

       與之類似，全國各地建造孔子像成為時尚，建造炎黃二帝的更多，還衍生出各地政府操辦祭孔、祭祖的風潮。

       這些城市雕塑，多成了財富和政治的附屬物，被貼上了各種標簽，而真正表達社會價值與公眾理念的城市雕塑卻付之闕如，這些城市雕塑與各種藝術雕塑一起，成為一種“玩意兒”，與它本應承擔的社會角色相距甚遠。

       英國的城市雕塑非常普遍，在倫敦，對于英國歷******的******人物和戰爭死難者的紀念，是城市雕塑的兩大主題。在議會廣場，矗立著獅心王理查、克倫威爾、丘吉爾等人的雕像，在威靈頓凱旋門，既有威靈頓將軍的雕像，也有對戰死士兵的悼念墻。公園里和街邊，隨處可見到一座雕像，紀念歷次戰爭中的死難者，下面擺著市民放的鮮花。

       在我居住的愛丁堡，幾乎每個廣場、街頭，都放著蘇格蘭歷史人物的雕像，像小說家司各特、威廉華萊士這樣的“蘇格蘭之魂”自不必說，司各特端坐在愛丁堡***美的一座塔下面，有些在我看來算不上偉大的，蘇格蘭人也為他們鑄***銅像。在這些人物的雕像下流連，你會對蘇格蘭的歷史，對蘇格蘭人的苦難與輝煌，以及他們所堅持的理想，有一個深刻而具象的體會。

       這***是城市雕像的一個重要功能，那些被風雨侵蝕得斑駁的雕像身上，銘刻一個國家的記憶，這些記憶包括戰爭、災難、英雄、圣賢等，這些國家記憶與朝代的變遷無關，與政府推行的意識形態無關，他們是這個國家的人們應該永志不忘的東西。

       反觀我國的城市雕像，缺少的正是對歷史的記憶、對歷史人物的敬重、對中國傳統文化的溫情。而且，更重要的，還缺少對每一個自由生命的尊重。

       假如有一天，我們的城市有了這樣的胸懷和見識，他們塑造了先秦諸子百家的銅像，而不是讓孔子孤零零一個人，他們建雕像紀念某次大饑荒，悼念在抗戰中犧牲的國民黨老兵，紀念為民族作戰卻死于內戰的將軍，或紀念不招待見卻已經寫進歷史的人物。

       總之，在那些雕塑身上，每一代人都能夠找到自己，那是千年歷史沉淀下來的東西，里面蘊藏著一個國家、一個族群的記憶，悲壯的、深沉的、美好的記憶。那時才可以說，我們有了真正的城市雕塑。