城市雕塑作品城市雕塑（urban sculpture ），立于城市公共場所中的雕塑作品。它在高樓林立，道路縱橫的城市中，起到緩解因建筑物集中而帶來的擁擠、迫塞和呆板、單一的現象，有時也可在空曠的場地上起到增加平衡的作用。
城市雕塑介紹：
     目前，國內有些城市建設偏重于建筑而忽略了雕塑。有人稱“建筑是凝固的音樂”和“***早的藝術”。是的，單單靠建筑本身有時是不能達到所需要的效果的，必須靠雕塑來加以充實。建筑可以表現宏偉、壯麗的氣勢卻無法直接表達思想，而雕塑卻可以通過自身的造型藝術，典型的再現生活，可以把外部空間環境從一般的概念升華到具體和更深、更遠的思想境界。因此，建筑同雕塑相結合才能珠聯璧合，相得益彰。
　俗話說：好馬配好鞍，買馬***得連買鞍的錢一起準備著。目前有許多地方已經這樣做了，他們從各項建筑總經費中拿出一些錢來，用于雕塑工程，并在評選建筑設計方案時請雕塑家參加，甚至委托雕塑家和工程是一起負責建筑工程，以******雕塑與建筑的密切配合，使建筑的藝術性得到發揮與提高，這是十分可喜的。
　　有人認為雕塑不實惠，是建筑之外的奢侈品，這是糊涂觀念。須知精神文明建設反作用與物質文明的建設。人們在藝術享受的潛移默化中受到啟迪并激發著積極向上的和活力與熱情，可以說雕塑也
是提高人的素質的一面旗幟。雕塑與建筑的配套正是當今城市環境建設亟待解決的問題。
　　城市建設是一項******嚴肅認真的事，特別是大型的、影響面巨大的甚至帶市徽性重要雕塑，不能草率了事，因為阿這是人民的大事，也是歷史的大事，需要廣泛的征稿，廣泛的征求意見像選市花一樣搞投標、投票，絕不能給歷史造成遺憾。
　　我們期待涌現更多高質量的城市作品，讓其魅力大放異彩。
城市雕塑主要是用于城市的裝飾和美化。它的出現使城市的景觀增加，豐富了城市居民的精神享受。作為城市的組成部分，城市雕塑一般建立在城市的公共場所，既可以單獨存在，又可與建筑物結合在一起。城市雕塑的題材范圍較廣，舉凡與該城市的地理特征、歷史沿革、民間傳說、風俗習慣等有關聯者皆可創作并建立。
城市中的室內外雕塑以及城市外的紀念地、游覽區、陵墓、橋梁、交通干線，以及******、賓館等公共場所的大型室內外雕塑都屬于城市雕塑，也可以稱之為“公共雕塑”。在日本和美國等國家，還稱之為景觀雕塑、環境雕塑。
城市雕塑從另一個側面反映了某一個地區的經濟發展以及文化發展領域。世界各地的商業街區、企業區、居民社區、旅游風景區、機場、碼頭等等，各種雕塑景觀調節著建筑空間的氣氛。除了一定數量的大型紀念性雕塑外，更多的是中小型的城市雕塑，它們位于城市的各個部位，一部分雕塑景觀具有一定的紀念意義，但多數的雕塑景觀是獨具魅力的創作。它們從各個方面反映著城市的文化精神世界。

形式：
城市雕塑在形式上有圓雕、浮雕，或獨立一處，或附屬于建筑物；或置于大庭廣眾之中，或隱于林蔭小路之上。在材料上有石雕、水泥、銅雕及其他金屬材料。城市雕塑一般都形體高大，氣勢恢宏，具有紀念意義，但亦有點綴場景，形體較小者。前者多建在廣場、車站、政府機關等重要的公共場所，后者多散置于公園、公共綠地、林蔭道等處。

文化內涵：
代表性
作為文化的構成部分，城市藝術代表了這個城市、這個地區的文化水準和精神風貌。一些城市中的******城雕作品以******性的可視形象使每個進入所在環境的人都沉浸在濃重的文化氛圍之中，感受到城市藝術氣息和城市的脈搏?，F代的中國城市雕塑每一個石雕作品都有一定的寓意，雖然城市石雕主要用作裝飾和美化來用，但也不能阻礙它有一定含義。中國城市雕塑代表城市的文化和精神面貌，它具有多重的文化意義。
歷史性
城市雕塑正如我們史書上的插圖，記載了不同時代的歷史和文明。
歷******不同年代的雕塑都記載不同時期，人們的生活條件，狀況與精神追求，看不同時代的雕塑***像讀不同年代的教科書，每個時代都給人以不同的思考和借鑒。
任何一座城市都是歷史的產物，都有著不同于其他城市的歷史傳統。而在每一座城市的背后都隱藏著豐厚的人文歷史與典故。
每個城市都有其自身的文化與歷史背景，城市雕塑則是以其雕塑的內容和形式，體現了其所在城市及所在環境的特征。如美國的自由女神像，只要我們一提到自由女神，馬上會聯想到美國。是雕塑的特定的文化和時代背景－即美國的獨立戰爭的勝利，使自由女神成為美國的標志。
人文性
任何一個城市，都有其發展的自身規律。它的歷史背景、經濟發展、人口狀況等方面決定了某特有的文化氛圍。城市的文化氛圍在某些程度上決定了其城市雕塑的基本狀況。
***典型的例子便是美國紐約的自由女神像，她是美國獨立紀念時法國送給美國的禮物。佇立于曼哈頓的自由女神像，不僅僅是美國獨立的象征，更是美國國家的象征。女神手中握著的火炬與法典都是與美國文化、國情有著緊密聯系的。
佇立于各個城市的城市雕塑，不僅僅是為了美化環境而建立，它的存在，還體現了這個城市的精神面貌與城市的文化建設。
啟迪性
從對雕塑的觀圍，想像出雕塑師當時的思想活動，給人以無限的遐想，在有限的空間內，塑造人們精神的無限空間。

主要類型：
主題性雕塑
主體性的城市雕塑主要反映歷史和時代的潮流、人民的理想和愿望。它們往往以形象的語言，用象征和寓意的手法揭示出某個特定環境和建筑物的主題。
它們也有很豐富的思想內涵，比較大的體量，也需要在所處的環境空間中占據顯要的甚至主導的位置，發揮統率和聚焦的作用。
如橫店紅軍長征博覽城是迄今為止全國規模******的、以紅軍長征為主題的特大型綜合性景觀?？偼顿Y達數億元，總占地面積近萬畝。紅軍長征博覽城由紅軍長征主題公園、國防科技教育園、民兵（青少年）軍事訓練基地三大部分組成。
長征主題公園建有血戰湘江、突破烏江、四渡赤水、遵義會議、巧渡金沙江、強渡大渡河、飛奪瀘定橋以及紅軍長征途中的雪山、草地等40余處反映長征中的重要會議、重大事件和重大戰役的景點。也是主題性雕塑景觀設計運用***為經典的。
橫店紅軍長征博覽城已被命名為全國青少年國防教育活動基地、國防宣傳教育基地和青少年愛國主義教育示范基地。
紀念性雕塑
紀念性雕塑景觀是城市雕塑景觀的骨干和代表，是各國度、各時代不可或缺的，是歷史的化身和體現。他們表彰和謳歌著那些在歷******對國家和民族做出重大貢獻和業績的人物，銘刻和紀念那些在歷******有重大影響的事件。
從內涵上，表達了當時的統治階層的觀念和思想，滲透著時代的氣息和脈搏。
他們往往占據著重要的位置，比如城市中***主要的廣場或是預備紀念的對象有關的地方。而且還有進行紀念性公眾活動的足夠空間。
裝飾性雕塑
城市雕塑作品中占了大多數的是裝飾性的作品。這類作品并不刻意要求有特定的主題和內容，主要的發揮著裝飾和美化環境的效應。
裝飾性的城市雕塑，題材內容可以廣泛構思，情調可以輕松活潑，風格可以自由多樣。它們的尺度可大可小，大部分都從屬于環境和建筑，成為整體環境中的點綴和亮點。
如情趣雕塑景觀設計巧妙的被應用于各種環境中，給人奇妙的感受。這些趣味橫生的雕塑景觀設計，巧妙地和環境融為一體，以雕塑的形式帶來無數遐想。也給一些本不具備趣味性以及文化內涵的環境以新的、更高的文化藝術氣息。在旅游發展過程中，情趣雕塑景觀設計經常被應用，往往這些獨特的雕塑景觀設計作品給旅游環境增添了亮麗的色彩和文化內涵。
標志性雕塑
標志性的城市雕塑作品發揮了說明性的功能，樹起了形象的標志，有的含蓄生動，寓意深遠，形象優美，鮮明易懂，雅俗共賞，成了城市景觀中的重要部分。
布魯塞爾的標志雕塑《撒尿的男孩》實在是小得不起眼的雕塑，如果沒有導游的指引，一個外來人要找到它真的很困難，但是，它的名氣卻很大，如果沒有看到它，***好像沒有到過布魯塞爾一樣。原因是這個雕塑背后有個關于這個小孩子撒尿救了全城人的故事。講述了羅馬城來歷的故事。因而《撒尿的男孩》成了布魯塞爾的標志。
陳設性雕塑
這種在室外布置雕塑的方法與一般城市雕塑所要求的原則不同。而是把各類雕塑作品如同展覽陳設那樣布置起來，讓公眾集中觀賞多種多樣的******雕塑作品。也有的是全部為一位作者的作品，圍繞一個專題，經嚴格的總體設計構成的。

雕塑技術：
圓雕
圓雕又稱立體雕，是藝術在雕件上的整體表現，觀賞者可以從不同角度看到物體的各個側面。它要求雕刻者從前、后、左、右、上、中、下全方位進行雕刻。它是石雕中***基本的技法。
圓雕一般從前方位“開雕”，同時要求特別注意作品的各個角度和方位的統一與和諧，只有這樣，圓雕作品才經得起觀賞者全方位的“透視”。
由于圓雕作品極富立體感，生動、逼真、傳神，所以圓雕對石材的選擇要求比較嚴格，從長寬到厚薄都必須具備與實物相適當的比例，然后雕師們才按比例“打坯”。“打坯”是圓雕中的******道程序，也是一個重要環節，特別是大型的圓雕作品，還需要先在泥土上“打坯”，待修訂守“泥稿”后，再正式在石材上“打坯”。“打坯”的目的是確保雕品的各個部件都能條例嚴格的比例要求，然后再動刀雕刻出生動傳神的作品。
隨著時間的推移，石雕的題材不斷拓寬，石雕技法也不斷豐富發展，在圓雕技法的基礎上，出現鏤雕、鏈雕。在表現內容上，也由獨立的個體發展到人物、動物和山水等相結合的大型群雕，這***使得圓雕從技法到作品內容都更加豐富和完善。同一件圓雕作品，往往是圓雕、鏤雕、鏈雕等多種技法融會貫通。
浮雕與透雕
浮雕是在石料上面雕刻，使物像凸起的雕刻技法。它與圓雕******的區別是，浮雕只從前方位表現物像的“半立體感”，后方位或貼在石料上，或根據石料層情況簡略雕刻。要凸起物像，自然要鏟去非物像的部分，如果鏟去非物像部分的深度淺，那凸起的物像***也淺，這樣的雕作***稱為淺浮雕，反之則稱為高浮雕。高浮雕比較接近圓雕。
浮雕在我國有著悠久的歷史，是繼圓雕之后出現的一種裝飾性的雕刻技法，多刻于石壁或木柱的表面，如刻于北魏太和十八年的洛陽龍門石窟古陽洞佛龕的石楣上的浮雕、陜西西安唐太宗昭陵六駿浮雕等。
壽山石的浮雕始于明、清時期壽山石硯四雕和印章方柱的四面，雖然因為材料的緣故，在體積上和中國歷代的浮雕作品相比，懸殊很大，但是中國傳統的浮雕藝術對壽山石的薄意、透雕***是借鑒中國古代寺院、宮殿、亭臺樓閣、小橋、村舍等裝飾雕刻以及摩崖石刻、磚雕、木雕等技法發展而來的。
浮雕的選材十分講究石料的色階分明和石面寬大平整，因此******選擇色層分明薄形石料，利用外層石色雕刻景物，以里層石色作為襯底，形成自然套色。有兩層色階者，可以利用上層石色進行雕刻，下層作為襯底，或在襯底上刻薄意，猶如浮雕與壁畫交相輝映。色階有多層次的，可以用來雕刻高浮雕作品，這樣，藝效果***更加理想。
在浮雕作品中，保留凸出的物像部分，而將背面部分進行局部或全部鏤空，***稱為透雕。透雕與鏤雕、鏈雕的異同表現為，三者都高產有穿透性，但透雕的背面多以插屏的形式來表現，有單面透雕和雙面透雕之分。單面透雕只刻正面，雙面透雕則將正、背兩面的物像都刻出來。不管單面透雕還是雙面透雕，都與鏤雕、鏈雕有著本質的區別，那***是鏤雕和鏈雕都是360度的全方面雕刻，而不是正、反兩面，因此，鏤雕和鏈雕屬于圓雕技法，而透雕則是浮雕技法的延伸。
鏤雕與鏈雕
鏤雕和鏈雕是圓雕相對獨立的雕刻技法，常與圓雕或其它技法相結合，使雕刻作品更富表現力。
鏤雕也稱鏤空，即把石材中沒有表現物像的部分掏空，把能表現物像的部分保留下來?；阽U雕的難度很大，所以從石料挑選、作品布局、刀具配備到雕刻程序等，都與一般雕刻技法有所不同。鏤雕的石料必須質細性純，尤其是鏤空部分，更不應有裂紋和高密度的砂格，否則容易造成斷裂。鏤雕使用的工具，除一般雕刻刀具外，還需要特制的長臂鑿、扒剔刀、鏟底刀、鉤型刀，以及小鋸刺等專用刀具。由于鏤雕內部景物的用妯方向的方法來克服操作上的困難，所以鏤雕景物的設計要求******是多面透空。一般來說，透空的方向愈多，空洞愈密，鏤雕***愈易，效果也***愈佳。鏤雕的程序是”先外后內“，待外層景物及其他襯景的打坯、鑿坯工序全部結束之后，才能進行鏤雕。
鏈雕是用一塊石材鏤空雕刻出一整條活動石鏈的雕法，該法源于玉雕，卻比玉雕更難，因為石質不比玉質堅韌，稍有不慎***會造成鏈斷石毀。
鏈雕對石材的要求也是很高的，必須經過嚴格挑選、鑒定。一般情況下，質細性堅、純而無格的壽山石比較合適。在相石構思時，也要特別精心細致。首先要安排好鏈條的位置，使鏈條巧妙避過裂紋與砂格。在雕刻時，鏈條可與其它景物同時打坯，但不能急于穿孔脫環，必須等待作品修光完成之后，再慢慢進行脫環。
脫環是一項非常精細的工作，難度極高。先用小型鉆孔，每孔之間略留距離，然后再用特制的小鏈刀或針鉆，謹慎按序，一一脫環，還要用”可回性打樣膏“加以固定，待整條鏈環刻成后，再將膠合的部分用溫水泡浸，慢慢脫落。
微雕
微雕，顧名思義，是一種以微小精細見長的雕刻技法。中國微雕歷史源遠流長。遠在殷商時期的甲骨文中，***出現微型雕刻。戰國時的璽印小如累黍，印文卻有朱白之分。眾所周在的王叔遠的《核舟記》，也是中國歷******微雕藝術的經典之作。
篆刻邊款藝術是微雕藝術產生和發展的基礎。明清以來，不少文人雅士在印章這方寸之地，用鐵筆題書作畫，寄托情趣，自娛自樂。及至壽山石成為印章材料之后，壽山石的微雕藝術便也開始出現。清初楊璇、雕彬都曾在壽山石雕品的花紋僻處刻以小字，“西門薄意派”雕刻大師林清卿也常在所刻作品的草叢、石縫中以極細的筆刻劃上自己姓名和制作年月，以后更有人在印章方柱的四邊，以極細微的文字，雕刻古人詩詞作為邊款。
到了20世紀60年代，隨著放大鏡等******科學儀器在微雕領域的運用，微雕藝術便成為一種別具一格的嶄新藝術。作品中所刻的文字愈來愈小，內容也愈來愈多。
微雕特別講究選材，其石材質地要求******精純，容不得有半點砂格和半絲裂紋，因為半個砂點***可能要刻10多個漢字。其次，微雕的刀具也是特殊的細刀，既要尖細，又得鋒利。第三，要有特別精熟的書法和國畫功底，雕刻的時候才可進行“意刻”。第四，臨場要屏息凝神，集中意念，毫厘千鈞，一氣呵成。第五，運刀要穩、準、狠，只有這樣，才能使書法和刀法筆意達到******的統一。
微雕藝術“藝在微”，愈是細微，功夫越精，價值也越高。微雕也是十分講究畫面和章法的藝術，這***是“意在精”。微雕的雕刻師首先要有很深的書法和繪畫功底，雖然微雕細微到無法用肉眼辨認，但在放大鏡下仍然十分精美，如大幅的書法******。
鈕雕
鈕雕是專指在印章上部鈕飾的雕刻，屬于圓雕的范疇，具有豐富的立體感，但它和圓雕相比，具有三個顯著的特點。一是物像小，限于印章的規模，一般都在10立方厘米以下；二是只表現物像的上方，而不像圓雕那樣，需要全方位表現；此外，鈕雕的表現內容多是動物，特別是古代傳說中的動物，如：螭、獅、龍、虎、辟邪、饕餮等，因此，鈕雕也稱為“獸鈕”。
鈕雕的歷史是和印章連在一起的，有印才有鈕。據有關歷史考證，***早的印章始于周朝，距今已有三千多年。***初的印章是權力和地位象征，是王侯將相、達達顯貴的專用品。***初的印鈕也十分簡單、純樸，只是在印章上方鉆一小孔，用來穿強系結以便攜帶，因此印鈕也稱“印鼻子”。隨著歷史的不斷向前發展，印章在材料和鈕飾上，根據使用者不同的權位和官銜，出現了嚴格的等級制度。如秦時的官印，除了用金、銀、銅等質料原不同來區別官爵的高低外，還在印鈕的裝飾上加以區別。到了漢代，皇帝用玉璽虎鈕，皇太子、列侯、丞相、太尉、三公及左右將軍則用金印龜鈕，傣祿二千石的官，則用銅印象鈕......此后，歷代王朝，上至君王下至各品官員所用印鈕，以職位高低，多為螭、獅、龍、鳳、虎、辟邪、饕餮、麒麟、駝、鳥、鰲、熊、蝙蝠以及十二生肖中的其他動物。